研 究 先 秦 历 史 绕 不 过 朝 歌

——《解读朝歌》序言

□国务院学位委员会历史学科评议组组长、清华大学历史系教授 李学勤

中国古代文明辉煌灿烂，历史悠久，实为世所罕有。正因为这样，在文化积淀深厚的各个地方，都会有一些志士仁人，倾其精力，对当地的历史文化进行发掘阐扬。由于他们身历其境，寝馈其间，其感受之深切、资料之丰富、探讨之深入，自有外人不能比拟之处。

　　《解读朝歌》的作者就是这样的一位地方学者。他研究朝歌历史文化近30年，有不少论作。记得1994年，他前来北京，我有机会同他相见，所谈便是这方面的问题。2009年，因要筹备第三届全国鬼谷子学术研讨会，他又两次来我在清华的寓所。几次会谈时间虽短，但对其人品谦和、学风谨慎，获有相当深刻的印象。

　　古朝歌位于今河南省鹤壁市淇县，是军事上或交通上重要的地方，也是中国历史上一处非常重要的都邑。传世文献记载，商朝最末一王帝辛（纣王）即居于此，到西周初年又成为卫国的都城。最近发现的清华大学所藏战国竹简《系年》上说：“周成王、周公既迁殷民于洛邑，……乃先建卫叔封于康丘，以侯殷之余民，卫人自康丘迁于淇卫。”“淇卫”指的正是朝歌。此后一直到春秋战国，许多历史事件、历史人物都与朝歌相关。我们研究先秦时期的历史文化，往往绕不过朝歌。

　　我曾多次访问淇县，得到当地领导和学者的帮助，观察种种遗址和文物。1991年，田涛先生著有《纣都朝歌》一书，我应邀为之作序，该书于1995年出版。1994年，“第一届鬼谷子学术研讨会”在淇县举行，我提交了论文，后又为其论文集写了序言。1995年7月，更有幸为朝歌题写了这么几句话：“朝歌故地，史称殷都，绿竹猗猗，《卫风》所书。历三千年，终有新图，胜迹叠见，新贤辈出。”词虽不文，还是抒发了一己的心情。

　　对于朝歌的历史文化，我们历史、考古学界给予的关注还很不够，还有很多具有关键性的问题悬而未决，有待探讨和研究。专业方面的朋友也能进一步开展工作，推进环绕这一地区的各种考察研究。

　　（本文选自《解读朝歌》（河南人民出版社），略有删减。）

话 商 都 朝 歌

□中国古都学会理事、安阳市广电局原副局长 王革勋

  淇县，古称朝歌，是商朝末年的国都，也是殷国武庚、卫国前期的都城。商朝帝乙、帝辛两代都朝歌61年；周武封殷国武庚，继都朝歌6年；武庚反周兵败，康叔封卫，作为西周最大诸侯国，再都朝歌383年。朝歌古都历史长达450年，这在全国是为数不多的。

  由于年代久远，史学界过去对商都朝歌有争议，也造成了古今史书记载的混乱。随着现当代商史研究的不断深入，商都朝歌已为不少史学大家、权威人士所肯定，更得到了越来越多的史、地学者的认同。现举几则例证：

  一、郭沫若：朝歌为商代第八次迁都

  郭沫若先生在早年著作《中国史稿》中，主张“更不徙都”“帝乙徙”两说并存。他经过长期的研究后，在晚年主编的《中国历史地图集》中，扬弃了“更不徙都”的观点，明确认为：帝乙徙为商代的第八次迁都，朝歌是殷商的最后都城，即一亳、二嚣、三相、四邢、五庇、六奄、七殷（安阳）、八（朝歌）。他的观点得到了中国考古研究所原所长尹达先生的完全赞同，尹达为郭的《中国历史地图集》写了前言。

  二、白寿彝秉笔直书：商朝的最后两代国君都居于河南淇县

  白寿彝先生在他所著的《中国通史纲要》中，直截了当地指出：“商代最后的两个统治者，一个是帝乙，一个是帝辛。帝乙多次对江淮之间的东夷用兵……又把都城迁到朝歌（今河南淇县）。帝辛就是纣，纣又亲自率兵征东夷，大约经过一年的苦战，取得了胜利……但这次战争，消耗过大……周武王乘机起兵，商被灭掉了。”

  三、范文澜先生、翦伯赞先生、陈梦家先生等认为：“纣都朝歌”“周灭商在朝歌”

  范文澜先生在《中国通史简编》和《中国通史》（十卷本）中，都一再写明“纣都朝歌（今河南淇县）”。翦伯赞先生所著《中国历史纲要》，也指明“商都朝歌”“郊外牧野”。陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》中讲：“朝歌是殷末纣、周初武庚所在的地方，所以周武王、周公两次所伐的都是朝歌。”河南省博物馆馆长秦文生、郑州学者闫铁成，均持相同的观点。闫铁成在中国古都学会十三届年会上讲：帝乙征伐人方（即淮夷），商王朝当时的国都在今淇县一带。

  四、中国古都学会原会长朱士光：帝乙、帝辛都朝歌

　　朱士光先生在其所著《中国古都学的研究历程》一书中强调，“商朝末年帝乙、帝辛（纣王）所都朝歌（古邑），在今鹤壁市淇县境”。朝歌于西周初又成为卫国都邑。淹有朝歌北之邶，南之及东之卫，即武王伐纣获胜后所置“三监”之地。同时又特注明：“《汉书》卷二十八上《地理志》关于殷末曾都朝歌，学者间虽有争论，但现已为大多数学者所认同。”

　　五、河南大学原校长李润田：商代末期象征国家权力的九鼎在朝歌

  李润田教授曾在《中国古都研究》上发表文章，他认为：“武王灭商后，为了镇服东方各族，开始在洛阳营建军事城堡，并把象征国家权力的九鼎从朝歌迁到洛阳”。商纣王时期国都在朝歌，所以九鼎就置于朝歌。如果朝歌只是“离宫别馆”，那么象征国家权力的九鼎不可能存放在这里。

  六、国家级地理书籍明确记载

  1993年出版的《中华人民共和国地名词典》，注明淇县“古名朝歌，殷纣所都”“古为邑，商末名朝歌，西周初武庚、卫先后都此”。1995年版《中国地名语源词典》（谭其骧为顾问，史为乐主编），在淇县条目下写道：“在河南鹤壁市南。殷为朝歌，为纣所都。秦置朝歌县。唐宋为卫县鹿台乡，明洪武元年（1368年）改为淇县。因淇水得名。”

　　在中国历史发展的长河中，朝歌作为四百多年的古代都城，有过它的辉煌时期。朝歌是商都，是卫都，这已经成为越来越多史学工作者的共识。

沧 桑 殷 墟 桥

□杜永沛

  淇县城北有一座古老的石拱桥，叫殷墟桥，因距离县城北城门有3里远，又称三里桥。

　　旧时，淇县城北有两条河，一条为水支流，自西而来，一条为赵家渠，自西北而来，二水汇合后东流，殷墟桥就建在二水汇合之处。今天，走近殷墟桥，已经走桥不见桥——桥面被黄土覆盖，不见潺潺流水，水支流变成农田，赵家渠改道。只有走下桥来，来到桥西侧的低洼处，方可依稀看到一个几乎被泥土堵塞的石拱，拱桥外侧，一块雕刻精细的镇水兽劵石，透露出石桥非同一般的身份。据当地的一位姓刘的老教师讲，殷墟桥是一座石拱桥，桥长约6米，宽约5米，有3孔组成，中孔跨度大，旁边两孔跨度较中孔小，桥面用青石块铺就，桥两边有石头栏杆，拱顶外侧雕刻有镇水兽，修建得非常精致坚固。

　　殷墟桥虽然不大，因其所处位置非常重要，所以在淇县的知名度很高。古代，通南北二京的官道（旧称御道）就从它上面跨过。每天，南来的、北往的，骑马的、坐车的、步行的，官员、商人、百姓，凡走官道经过淇县城，就非经过它不可。直到20世纪末期，它仍然是县城北部、城里中山街北关的人出进县城的必经之地。从县城大格局上讲，殷墟桥与处于县城中心位置的县衙，同在一条中轴线上，南北呼应，无疑具有通达规整之美。另一方面，它的南边仅一步之遥，自西而东横亘着卫国古城墙，桥墙互依，成为拱卫县城的北门户。

　　清顺治十七年《淇县志》、清乾隆十年《淇县志》、1996年版《淇县志》对殷墟桥均有记载，清乾隆十年《淇县志》中，收录有《建殷墟桥记》，作者李尚实，山西长治人，明隆庆年间任淇县知县。从《建殷墟桥记》中可以看出，殷墟桥为僧人所修，修之前，道路梗阻，行人不便，车辆需要为轮轴加润滑油才能经过。桥修好之后，道路畅通，行人受益，“修桥补路头一功”，为了感谢修桥之功，知县李尚实写了文章，勒石纪念。

　　殷墟桥修建于明隆庆年间，距今已经有近500年的历史，见证了人世沧桑，风云变幻。1901年农历十一月，慈禧太后一行从西安返京，路过淇县，仪仗队八面威风，前呼后拥，慈禧太后坐着金黄轿顶明黄轿帏的十六抬大轿，跨过殷墟桥，然后北上，沿途百姓跪拜送行。解放战争时期，刘邓大军浩浩荡荡踏过殷墟桥，经过淇县城，开赴解放全中国的战场。

　　随着县城建设飞快发展，殷墟桥已经失去了重要的交通功能，遭受冷落，但是，作为淇县现存数量稀少的古代石拱桥，它包含的文化与文物价值是巨大的。

殷 墟 朝 歌

  朝歌这个地方上古时候叫邑，商纣王把它改名朝歌。其实，这块地方还有一个名称，这个名称叫了将近三千年，但近几十年反倒不为大多数人所知道了，这个名称就是殷墟。

　　提起殷墟，大家都知道安阳。安阳是中国的“八大古都”之一，是商代中期和晚期重要的都城，在中国历史发展中占据了非常重要的位置。商朝的第十九个君王盘庚把商都迁到北蒙，其后，北蒙作了商朝古都近两百年。北蒙，就在现在的安阳一带。1899年，震惊世界的甲骨文发现后，安阳成为先秦史学者关注的焦点。殷墟现在已经入选世界文化遗产。

　　但是，在安阳被称为殷墟之前，最先被称作殷墟的地方，是朝歌。

　　最早把朝歌称作殷墟的，是春秋末年，《左传》里把朝歌称作殷墟。《左传·定公四年》春三月记：“聃季授土，陶叔授民，命以《康诰》，而封于殷虚。皆启以商政，疆以周索。”意思是周公的弟弟聘季送给康叔土地，陶叔送给他百姓，颁布《康诰》，把康叔封在殷朝的故都。康叔是卫国的第一位君主，都城在朝歌，这在历史上没有任何争议。《左传》说康叔“封于殷墟”，这里的“殷墟”，当然无疑问是指的朝歌。所以，《左传》是目前所能看到的最早提到殷墟的史书，它说的殷墟，就是指朝歌。

　　西汉司马迁也提到商墟朝歌，还进一步点出了殷墟朝歌的位置。他在《史记·卫康叔世家》中写道：“周公旦以成王命兴师伐殷，杀武庚禄父、管叔，放蔡叔，以武庚殷余民封康叔为卫君，居河、淇间故商墟。”

　　从司马迁的话中我们知道，周公当年把康叔封为“卫君”，让他来管理哪里的百姓呢？管理“殷余民”，即管理原来殷地的遗民；在哪个地方呢？就在“故商墟”，即已经变为废墟的原来商朝的都城；这个“故商墟”在什么地方呢？在“河、淇间”，即黄河和淇河那个地方。先秦时期的黄河从荥阳就开始流向东北，过现在浚县大伾山东面向北流过，“河淇间故商墟”显然就是古代朝歌这一带。

　　东汉大儒宋忠在解读《史记》时，更是进一步说：“康叔从康徙封卫，卫即殷墟定昌之地。”而这里说的“定昌”，就是指的朝歌，现在朝歌城内还有“定昌街”。

　　再次提起殷墟的，是东汉大史学家班固。《汉书》卷二十八，记载春秋卫国到了卫懿公时，被北狄攻占朝歌城，卫国不得不把都城从朝歌迁往楚丘，于是，“而河内殷墟，更属于晋。”东汉时有“河内郡”，管辖黄河北这一带地方，郡治就在现在的沁阳，所以“河内殷墟更属于晋”意思就是卫国从朝歌迁走后，朝歌这一带变成属于晋的地方了。班固又一次明确地把朝歌称为殷墟。

　　再往后看，唐代初年有个大史学家叫颜师古，他也明确地说：“殷墟，汲郡朝歌县是也。”

　　还有，唐代大型地理志书《括地志》第四卷有写：“朝歌故城，在卫州东北七十三里，卫县西二十三里，谓之殷墟。”

　　唐朝的《通典》是中国历史上第一部体例完备的政书，《通典》第一百七十八卷有写：“卫：汉朝歌县，古殷朝歌城，在今县西，纣都。有鹿台，谓之殷墟上宫台……”

　　宋代的《元和郡县志》、清顺治的《淇县志》、清乾隆《淇县志》以及清朝的《卫辉府志》，直至1915年（民国四年）出版的《辞源》，解释“殷墟”都是“即朝歌也”。

　　明清时期，朝歌城外还有一座殷墟桥，明清《卫辉府志》《淇县志》都有记载：“殷墟桥：在城北三里，知县李尚实建。”

　　安阳是殷朝中后期很长一段时间的都城，但古代史书中把安阳称作殷墟却比较少见，我们目前见到的有一处：《史记·项羽本纪》中有：“章邯使人见项羽，欲约。……项羽乃与期洹水南殷墟上”。这说明在秦汉时候，安阳也称殷墟。但是康叔封殷墟朝歌的年代，是公元前1043年左右，项羽约章邯殷墟北蒙（安阳），是在公元前205年左右，所以文献中称朝歌殷墟比称安阳殷墟，早了将近800年。

　　由此可见，在上世纪二十年代以前，几乎所有历史典籍里，殷墟就是朝歌，朝歌就是殷墟，很少例外。

邶  卫 风 考 定

□牛子社

  孔子删诗，保留十五国风，计200篇，其中的邶风19篇、风10篇、卫风10篇与淇水卫地有关。这39篇，写的都是与卫国有关的人和事。其中至少有13篇根据内容可以推定时间：

  1.《邶风·柏舟》写卫顷侯（公元前868年~公元前856年）的事，表达忧谗悯乱之情；

  2.《卫风·淇奥》是赞美卫武公(公元前813年~公元前758年)的事；

  3.《卫风·硕人》是歌颂庄姜的。庄姜是武公儿子卫庄公(公元前758年~公元前735年)的妻子；

  4.《邶风·击鼓》写士兵厌战、思归不能的心情，大约与卫州吁（公元前719年）征伐陈宋的历史契合；

  5.《邶风·新台》《邶风·二子乘舟》《风·君子偕老》《风·鹑之奔奔》《风·相鼠》等5首诗，写卫宣公（公元前719年~公元前700年）娶媳杀子、争权夺势及其后妻宣姜淫荡乱伦、寡廉鲜耻的事；

  6.《风·定之方中》写卫文公都楚丘（公元前659年）的事。大致此前不久，许穆夫人（卫文公之妹）归卫吊唁并写下《风·载驰》。

  7.《邶风·式微》《邶风·旄丘》写黎侯(黎国国君)被潞子国打败、居卫时期(公元前663年~公元前594年)，大臣劝其复国及黎人求援无望而生忿的诗。

  这39篇多是写卫国的人和事，都称“卫风”才对。《左传·襄公二十九年》记载，吴公子札让乐工为叔孙穆子“歌邶卫，曰，美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔武公之德如是，是其卫风乎!”这大概是将邶风、风、卫风合称卫风的最早建议。朱熹说：“邶、既入卫，其诗皆为卫事，而犹系其故国之名，则不可晓”（见朱熹《诗经集注》），这大概是质疑国风分类的最强声音。

  那么“邶入卫”是怎么回事呢？东汉郑玄《诗谱·邶卫谱》说，武王要安顿殷商遗民，想让武庚统领之，又怕分封其为诸侯尾大不掉，即“以其京师(指朝歌）封纣子武庚……置三监，使管叔、蔡叔、霍叔而教之。自纣城而北谓之邶、南谓之、东谓之卫。”这里的“三监”显然不是武王分封的诸侯国，而是3个临时性常设机构或者叫监国。这“三监”在武王死、成王继、周公摄政时发生叛乱，周公历3年而灭之，将“三监”合而为一，迁康叔封为国君，这才有了诸侯国卫国，即《尚书大传》所谓的“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫……”。“三监中”的邶、、卫前后存在不过六七年。

  而且这“三监”都是谁，也说法不一，东汉班固的《汉书·地理志》认为“三监”中的邶国封给了武庚，霍叔只是“相之”。《史记·管蔡世家》说“封叔鲜于管，封叔度于蔡，二人相纣子武庚禄父，治殷遗民”，这里连“三监”也不提了。许慎《说文解字》训诂“邶”字：故商邑，自河内朝歌以北是也，从邑北声——这是不让跟西周搭边的感觉呀。

  孔子删诗时，“三监”已亡失五六百年，老先生为何仍袭用旧名呢？我私下猜度，三类诗莫非分别采自邶、、卫旧地，抑或就是因为卫风太多干脆借壳上市、随意分开吧。