唐代《虢国夫人游春图》

魏晋《竹林七贤图》

  阳春三月，正是踏青郊游好时节。自古至今，人们对于春日郊游可谓格外青睐。先秦时期，青年男女喜欢借郊游追求浪漫风情；魏晋时期，人们郊游注重陶冶情操；隋唐时期，人们郊游讲究美味野餐；宋代以后至明清时期，人们郊游更偏爱健身休闲……

先秦时期追求浪漫风情——

出其东门，有女如云”

  先秦，是一个崇尚自由、热情奔放的时代，不论是贵族阶层，还是平民百姓，似乎都热衷于郊游。孔子“七十二弟子”之一的曾点便特崇尚“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。据《论语·先进》所记，对学生这一想法，孔子只说了四个字：“吾与点也！”意思是，我赞成曾点的想法，可见孔子也喜欢郊游。

从史书记载来看，先秦时期中国古人的郊游最浪漫，相当有“风情”。

《诗经》里面有许多诗篇都是当时人们郊游的记录，其中《国风·郑风》里有首诗歌叫《出其东门》，起首句便是“出其东门，有女如云”。“郑风”所反映的是以今郑州为中心的中原之国郑国的郊游风俗。郑国人喜欢郊游，特别是到了春天，每年春天，出了郑城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。许多男士便利用这个机会，寻找自己的意中人。

谈情说爱这样的求偶式郊游成为先秦时代郊游的特征之一，《诗经》中的大量爱情故事，大都是在郊游期间发生的。为方便男女的感情交流，朝廷甚至设定了一个固定的春游节日“上巳节”。

上巳节有古代“中国情人节”之称，《溱洧》一诗中描写的内容，正是郑国青年男女在上巳节郊游、相会交流的热闹情景。

魏晋时期注重陶冶情操——

采菊东篱下，悠然见南山”

  上巳节，其因选取夏历三月中的第一个“巳日”而得名，由周代的“水滨祓禊”风俗而起，乃中国古人选择外出郊游的标志性节日。魏晋以后，可能出于记事和行动上的方便，干脆将上巳节固定在三月三；“水滨祓禊”，也被临水饮酒所取代。

中国古人喜欢郊游的原因，或与长期占统治地位的儒家的“旅游思想”有关。孔子提出，“父母在，不远游。游必有方”。到魏晋时代，属于“不远游”的郊游出现了新气象，先秦时的“风情游”色彩淡化，转向看重精神层面的“玄游”，把郊游视为陶冶人生情操的一种方式。

玄游提倡“贵无”，因“玄学”而兴起，玄学属于唯心主义哲学。老子的“无为”思想，受到热爱玄游的魏晋人推崇。而“无为”的本质就是自然，许多士人于是“返乎自然”，把理想寄托于郊游过程中的山水之间。

魏晋时代出现了许多郊游名士，“竹林七贤”就是其中的代表人物。其中阮籍的游兴最浓，不游则已，游必尽兴，“登临山水，经日忘归”。有句名言叫“时无英雄，遂使竖子成名”，便是阮籍游今河南荥阳广武山时的有感而发。

魏晋时代留下事迹的郊游活动不少，有“天下第一行书”之称的《兰亭序》，便是书法家王羲之在三月初三这天，与谢安、孙绰等41名晋朝贵族郊游后诞生的，系为当时各人所吟诗歌结集而作的序文。

有“中国山水诗第一人”之称的大才子谢灵运，在郊游方面最讲究，具有探险精神。《南史·谢灵运传》中记载，谢灵运有一套自己的“行头”，外出游玩，头戴曲柄笠，脚登木屐。这种“木屐”被时人称为“谢公屐”，前后都有齿钉，“上山则去其前齿，下山去其后齿”，可以说是中国最早的一种登山专用旅游鞋。

但时人郊游能游出一种境界的，还要数陶渊明。陶有“千古隐逸之宗”的美誉，他原本胸怀“大济苍生”的愿望，但现实与理想相距太远，在做了13年“公务员”后，把家搬到了郊外，过起了悠然的田园生活”。这可以说是魏晋人，乃至中国古人郊游的最高境界。

唐代讲究美味野餐——

下直遇春日，垂鞭出禁闱”

  由于魏晋时期时局动荡，人们郊游虽然游出了最高境界，但“郊游热”在普通人中并未兴起，仅形成了“小众游”，到了唐代，才形成了真正的全民性“郊游热”。

唐代的郊游热，以京城长安为最。长安城东南郊的“曲江风景区”，是当时长安市民郊游的最佳去处。曲江是一个人工湖泊，开凿于隋初，依水建起了御用景观。虽属皇家花园，却对市民开放。每到中和节和上巳节，曲江两岸熙熙攘攘，游人如潮。

除了中和节和上巳节，唐人还喜欢选择在立春、清明节外出郊游。白居易的《立春日酬钱员外曲江同行见赠》，写的便是他立春这天与钱员外郊游的情况：“下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归……”

与先秦的“风情”、魏晋的“精神”不同，唐人郊游特别在意物质享受，郊游期间吃喝之风盛行。白居易的所谓“酬钱员外”，便是请钱员外吃饭的意思。唐代郊游的吃喝之风，吃出了不少可载入中国饮食史的“游宴”，如宴会地点在曲江风景区内的，便有上巳节游宴、新进士游宴、关宴等。

宋代以后偏爱健身休闲——

寒食祭先扫松，清明踏青郊行”

唐人热衷于郊游是有原因的，除与国力强盛、社会稳定有关外，与假期多和上层的大力提倡也有直接关系。《唐诗纪事》中记载，唐代从皇帝到臣僚都喜欢郊游，并因此形成了制度。每年春天，皇帝都会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游览祭祀，夏天游葡萄园，秋天则登大雁塔。

唐代称春季郊游为“踏履”，宋代人多称“踏青”，并设有“踏青节”。在宋代，郊游也曾出现过一波小高潮，但出游的节日选择在悄然改变，春天人们更喜欢选择清明节外出，而非上巳节。

张择端的传世名画《清明上河图》，所描绘的主要内容之一，便是北宋都城汴京人，在清明节这一天郊游踏青的情景。到南宋时，清明节踏青已成为时人风俗，周密在《武林旧事》中写到，南宋人“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”。

到了明清时期，唐代的郊游盛景再也没有出现过，作为古代中国“郊游热”兴起重要标志之一的上巳节，至此彻底衰落，上巳节主导的郊游内容被完全融合进了清明节里。

清明节，是给先祖亡人扫墓的日子。坟墓多在郊外，利用扫墓开展郊游活动也是很自然的事情，这在明朝的南方特别常见。谢肇J在《五杂俎·天部二》中称，“北人重墓祭……南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，履相错，日暮，坟间主客无不颓然醉倒。”

值得注意的是，宋代以后古人郊游的活动内容变得多元化，趋于简朴，体育健身运动受到喜爱：宋代人喜欢蹴鞠（踢足球）；明代人喜欢荡秋千，甚至将清明节称为“秋千节”；清代人更迷恋放风筝。（摘自《北京晚报》）