淇县黄洞乡西掌村

淇县高村镇石佛寺村的石佛雕像

□凤凰宅主

朝歌曾为殷商和西周卫国国都。据考古发现，境内有古文化遗址80余处，出土文物证明，7000多年前此地已形成部落，先人在此创造了灿烂的文化。从三皇五帝经夏、商、周等至今，留下了数以千计的地名，记录了自然环境的变化，记录了民族的变迁与融合，记录了战争、疾病、浩劫与磨难，也记录了朝歌人探索自然、探索世界的辉煌历程。

它们的前世与众不同

据1980年地名普查统计，淇县有1105个地名，其中政区地名8个，聚落地名539个，自然地名55个，交通水利地名17个，名胜古迹地名83个，历史地名17个，主要企事业单位42个，城区街路巷胡同344个。淇县的地名丰富多彩，各具特色，以全县362个村庄为例，归纳起来有以下规律：

以居民姓氏或以姓氏加其他特征命名的有149个，占全县聚落地名的41.2%，如王庄、马庄、关庄等。其中以姓氏加地理特征命名的，如：山郭庄、马圪垱、荀洼、荆沟等；以姓氏加建筑物命名的，如董桥、方寨、段窑等。

以自然地理实体命名的村庄有83个，占全县村庄的22%。淇县西部为丘陵、山地，东部为平原、泊洼。古人有逐水草而生息的习惯，也有择冈岭、高地而防水的先例。择冈岭而建的村落有大石岗、牛心岗、地谷岭、大石岩、浮山等，以其地理位置和形状而命名的有形盆、土门、三角屯等。

以建筑物命名的村庄有40个，占全县村庄的11%。古人有在庙、寺、窑旁边聚落的习惯，因为那些地方条件较好，适合人类生存，如石奶庙、石佛寺、庵上等。

以相关位置命名的村庄共21个，占全县村庄的5.8%。古人常以县治为中心计算里程或命名，淇县却有如下情况：以城内中心阁为中心的七里堡、十里铺、十三里铺等，以中山街为中心的东街、西街，以泉为中心的有西鱼泉、东鱼泉、北鱼泉；以大少河中的石羊为中心的南羊、北羊，后演变为南阳、北阳等。

以纪念历史人物或传说人物命名的村庄有13个，占全县村庄的3.6%。如西汉张良运粮赈济曾住的良相村。后人建留侯祠并将村命名为良相村。又如，传说北宋嘉年间，龙图阁大学士包拯奉命出巡，路过淇境（当时为卫县），适逢东岗村发生一桩无头人命案，包拯迅速破之。村民为感激包拯，在村中修建了一座包公庙，从此，东岗村便更名为包公庙村。还有为纪念孙中山，1929年将县城内阁北街更名为中山街。

以军事设施命名的村庄有14个，占全县村庄的3.9%。淇县地处中原，是兵家必争之地，古有军屯，是解决军队给饷的地方。淇县曾有类似军屯的村子，如：王四郎屯（今大屯）、常屯、三里屯、礼河屯等。

以花草、树木、农禾、苗圃命名的村庄有10个，占全县村庄的2.7%。如花窝，相传为殷末大将黄飞虎的花园；如枣园，历史上村中枣树繁多，故名。

以古迹命名的村庄共5个，占全县村庄的1.4%。如：三海（原名北海子），明《淇县志》记载：“北海子，昔殷纣王游玩之所。”古城（原名鹰犬城）为殷纣王养鹰育犬之基地，也是殷纣王狩猎之所。纣王殿，殷纣王在此修造殿宇和军营，故名。

 以其他命名的村庄有27个，在全县村庄中占7.5%。

它们的今生焕发生机

淇县历史悠久，在长期演变过程中形成了独特的、具有浓郁地方特色的地名文化，留下一系列地名故事与传说，下面选介几个。

古城，位于县城东北9公里处，属高村镇，淇河在村北转弯从村东流过。古城在商纣时为鹰犬城。商纣王为了满足打猎需要，专门建了一座城，在这里驯养鹰、犬。为了提高鹰、犬的兽性和捕猎能力，负责驯养鹰、犬的小吏常给它们投喂狱中死囚尸体，后来甚至把判了死刑的活囚也投入圈内。“鹰犬城，鹰疾犬欢；死囚犯，心颤胆寒”，当地的一句古语流传至今。后来鹰犬城被叫做狗城，逐渐演变为村名。当地土音“狗”“古”相近，后人嫌狗城不雅，更名为古城。淇县老百姓至今提及古城村还叫狗城儿。

纣王殿，位于县城西北25公里的深山里，属黄洞乡。据传，三千多年前殷纣王为了对付东夷的扩张，选定朝歌城西北深山修建宫殿、屯兵训练，纣王殿由此得名。纣王殿南山有4条沟，千军万马就驻扎在这里。骑兵驻扎训练的沟叫马军峪，步兵驻扎训练的沟叫步兵峪，炼铜铸兵器的沟叫铜炉沟，炼铁铸兵器的沟叫铁炉沟。至今，铁炉沟里还有相对的两块梯田，名叫南炉台、北炉台。1958年曾在这里挖出铜、铁箭头和冶铁用的坩埚。

泉头，位于县城西3公里，属卫都街道办事处，古时称肥泉。肥泉是历史上的名泉，远古时就已形成，主要由左泉（妹泉、三和泉）、中泉（太和泉）、右泉（饮马池）组成。帝辛常偕妲己来此游玩，并在右泉筑堤作池饮马、浴马，始称饮马池。折胫河源于肥泉水，古称澳水、泉源水，属内陆小河，因纣王与妲己观朝涉斮樵夫之胫验髓而得名，遂名扬天下。许穆夫人自幼就喜欢和伙伴来肥泉嬉戏玩耍，肥泉的美丽给她留下了深刻的印象。她远嫁许国后，在《泉水》中吟咏“我思肥泉，兹之永叹”，表达了浓烈的思乡之情。肥泉的自然景观吸引了历代文人墨客，留下了许多美妙的诗篇。可惜1987年后泉水干涸，今仅存遗址。

卧羊湾，位于淇县云梦山脚下，原名卧龙湾，属北阳镇。村名来历与姜尚（子牙）有关。商纣时，姜子牙不得志，寄居于朝歌（今淇县）南宋庄好友宋贻人家中。姜子牙向宋贻人借钱做起了卖笤帚的生意，结果几天过去一把笤帚也没卖出去。他听说朝歌城内卖白面能赚钱，就在上街口摆了个面摊，摊刚摆好，殷纣王的大将黄飞虎率领人马快马加鞭奔来，撞倒面摊。他又发现朝歌城里的羊肉供不应求，于是又向好友借了一大笔钱进山贩羊。回来的路上，他赶着羊群走到云梦山脚下的卧龙湾村时，天已大黑。他把羊圈在村北山坡上住下来。谁料想夜间狂风大作，天气骤冷，羊全部冻死在山坡上。至今，村北山坡上还有许多黑石头，远看就像或卧或站的山羊。从此人们就把村名改为卧羊湾，沿用至今。

罗园，位于县城东7公里，属西岗镇。本名路家园，淇县方言“路”、“罗”谐音。罗园村岳氏居多，为岳飞第二子岳雷后裔，有罗园岳氏家谱为证。岳氏原籍汤阴县孝弟里（今程岗），明亡后，满族（女真族后裔）入主中原，岳氏家族将田产卖尽，族人各自选择适合的地方分散居住。其中一支来到淇县在城东河口村西为路氏种菜，并定居繁衍，后形成村落，称路家园，简称路园，后演变为罗园，沿用至今。

石佛寺，在县城东北8公里，属高村镇。该村古时称五里，北魏太和十八年（494年）马都洛、田迈等人在该村造石雕佛像一组，建寺后村名改为石佛寺；明代称张家庵；清代又改称石佛寺。据清顺治《淇县志》记载：“石佛寺在县东北十八里吴里社，北魏永熙二年（公元533年）创建，明洪武三年（1370年）重修。”现存殿宇系清光绪十六年（1890年）重修，面阔三间，进深两间，石佛立于殿中，通高3.34米，碑身高2.75米。石刻整体呈莲花瓣形。据传清末盗宝者施计引走守卫盗走佛头转卖到了英国。《河朔金石目》记载，该石刻造型生动，内容丰富，在全国亦为罕见，是河南省为数不多的艺术珍品。

西岗，位于县城东南6公里，东临淇河，属西岗镇，原名沙岗村。据石门碑记载：该村古代有名人冯清，字廉夫，号西冈，明正德八年（1513年）任淮安邳州左堂应诰封中宪大夫，为官清正，执政为民，告老还乡后平易近人，乐善好施，深受乡邻爱戴，是方圆百里闻名的贤士，乡邻找他议事的络绎不绝。人们一有事就“找西冈去”，久而久之，西冈便成为村名，后演变成西岗。

地名是一个动态变量，从古至今，朝歌地名一直在演变中，有些地名消失，有些地名变更，同时又增加许多新地名，反映着朝代的更迭和社会的发展，淇县首当其冲。

 淇县古称沫邑，商纣王时因境西有朝歌山而易名朝歌，王莽时改朝歌为雅歌，东汉时期又复置朝歌县，隋炀帝大业二年（606年）将朝歌改为卫县，元宪宗五年（1255年）废卫县建淇州，明洪武元年（1368年）废淇州置淇县，沿袭至今。据明《淇县志》载，明弘治十二年（1499年）全县有32个社，不久，将淇县淇河东的庆丰、德化、纯化、弦歌、集贤、修仁、永清、明德8个社划归浚县。《汲县今志》载，民国二十一年（1932年）省政府决定，汲县移交黄洞、东掌、西掌、驼泉、小寨、纣王殿等村给淇县。1960年，淇县将地处共产主义渠南的西沿、南坡、皇甫、曲律、南小河口等村划归汲县。1961年8月，原淇县北部的庞村、下庞、黑魔屯、辛村、刘庄、扈堂、罗锅（卢营）、前杨小屯、后杨小屯（后小屯）、蔡庄、后小庄、许家沟等自然村划归鹤壁市。1962年8月23日，原属淇县唐王庄、未城、王老屯、大盖族、小盖族、小梁庄、冯岗、牛村、李河、周河、王五岗等自然村划归汤阴县。2010年，属淇县的吕庄划归鹤壁市。2011年，因盘石头水库移民搬迁，将原属林州市的刁公岩村划归淇县。2013年之后，赵沟、古烟、吴寨、崔庄、七里堡等村陆续拆迁成为阳光社区和朝阳社区。

它们的未来任重道远

还有许多地名由于种种历史原因，在使用过程中发生了演变。如元甫城改为石河岸，雪村（薛村）改为小河口，青龙镇改为河口，合城改为石奶奶庙，永兴店改为常屯，高家屯改为北阳，窦车村改为大车村，二龙街改为上曹，火烧庙改为和尚庙，肥泉（太和泉）改为泉头，定昌（承宣街）改为东仓，文礼街（文化街）改为东街，鼓楼大街改为中山街，于毒寨改为老虎寨，上竹林改为桃胡泉，中竹林改为石老公，下竹林改为武公祠等等，共计43个。1980年地名普查发现，全县有10个村庄重名，弊病甚多。造成重名的原因一是以姓氏命名，互不联系，如县城南大李庄与县城北的大李庄。二是为省字造成重名，如北阳镇高楼新庄省去高楼二字，桥盟乡石岗凹新庄省去石岗凹造成两个村重名。针对上述情况，将重名村庄更名：北阳新庄更名为高楼新庄，桥盟新庄更名为石岗凹新庄，西岗宋庄更名为东宋庄，北阳宋庄改为南宋庄，西岗乡大李庄更名为南大李庄，庙口乡大李庄更名为北大李庄，北阳史庄更名为南史庄，庙口镇史庄更名为北史庄，高村小屯更名为北小屯，北阳小屯更名为南小屯。

那些消失的地名，遗失了它所承载的人文气息，成了永远的缺憾。

 比如上竹林、中竹林和下竹林，从这三个地名可以看出这里盛产竹子。事实正如此，这里是古代闻名的皇家园林——淇园。淇园竹翠是古朝歌著名的八景之一。历史上的淇园曾是著名的北方产竹地。品种有紫茎竹、斑竹、凤尾竹、淡竹等，产量高、品种好，在中国竹子及竹文化中有过举足轻重的地位。

 比如青龙镇，清《淇县志》载，青龙镇在淇县县东6公里，在清代是朝歌的一个重要漕运码头和商业名镇。

 比如古烟，相传殷商末年帝辛在此建过一处烟墩（烽火台）。

建筑是凝固的，城市是发展的；岁月是消逝的，历史是永恒的，地名是城市凝固的自传。从表象上看，地名似乎属于地理学和语言学的范畴，其实它的深层意义在于文化，地名是文化延续和传承的重要载体。

从纣王统治到武王伐纣，到三叔监殷，再到康叔建卫，在淇县都有地名为其佐证。在中国乃至世界，像淇县这样用自身及周围地名，如此系统、如此完整地证明一段重要历史、证明一帝之都城的，恐怕是绝无仅有的。无怪中国社会科学院研究所杨向奎教授考察淇县后题词：“纣都朝歌，有景可证。”朝歌的殷商遗迹很多，从殷纣遗址演变而来的地名更是数不胜数。西有纣王殿、殷故宫（在朝阳山）；东有纣王墓；城内有商纣王的摘星楼遗址，商代大臣比干剖心处摘心台，纪念箕子、比干、微子的三仁祠；城南原有箕子庙及纣王观牛饮的酒池，纣王牧野兵败后背城一战血流飘杵的薛（血）村，纣王游乐育禽兽的北海子（三海），纣王围猎的鹰犬城（古城），纣王养鹿的地方鹿场（许沟附近），纣王养鱼处殷鱼池（鱼坡），纣王祭天的郊台（大屯西北），纣王观朝涉的折胫河，纣王屯兵处朝歌寨，殷将黄飞虎镇守的淇水关（高村），纣王的饮马池（泉头村南）。再看外围，朝歌西南的孟津、孟县，因武王伐纣时与八百诸侯在此会盟而得名；今焦作东11公里的待王镇，因纪念百姓慰劳武王军队而得名；修武县因武王在此安营扎寨、练兵习武而得名；焦作东北5公里的安阳城来自武王军队遇雨而安营待阳；新乡、卫辉之间的牧野，是牧野大战旧址；武王与殷纣王牧野大战时，以武陟为大本营，武陟县名由此而生（陟意为登、进、兴）；今朝歌南10多公里有比干庙；北30多公里有纣王囚禁周文王的里城；东北10公里的钜桥是殷朝屯粮之地；西南8公里的鹿台，是殷朝藏置财物珍宝之所，北15公里的大赉店，因武王攻占朝歌后“发钜桥之粟，散鹿台之财，大赉于四海”而得名；武王伐纣后，于西亳筑城，息偃戒师（停止战争之意），于是便有偃师这个名字。

历史地名保护与地域方言保护、建筑遗产保护一样，都是城市传统文化遗产保护的重要组成，要了解我们这座城市久远的历史，更好地继承深厚的文化遗产，就要增强对地名文化资源的保护意识，使古老的地名更好地为当今、为后世服务。