在思想智慧方面有禀赋的人，除了日常的个人生活之外，还享受着精神生活，并且逐渐将精神生活作为唯一的真正的生活。

 大家都能看得出来，做事越是高尚，所收获的乐趣就越多。乐趣总是与如何做事相关，幸福就存在于一连串乐趣的重复中。

 比起基本的生理乐趣来说，感知能力带来的乐趣占据了更高的位置。人类的感知能力远远大于动物，使得人有别于其他动物，地位更为高级。感知的能力表现为精神力量，它使我们能够获得必须依靠思想才能得到的乐趣，也就是所谓的智力乐趣。叔本华说，一个人越有思想，乐趣就越多。

 普通人对任何事情产生兴趣，是因为这些事刺激到他的意识欲望。但是持续的刺激未必总是好的，也会带来痛苦。比如打牌，它就可以提供刺激，但也只能提供一些微小又短暂的刺激，让那些真正且永恒的痛苦暂时得以麻痹——说到底，打牌就是对意识欲念的一种隔靴搔痒。

 一个人若是智力发达，就能够毫无杂念地对纯知识方面的事物产生浓厚兴趣，而且这样的兴趣对他来说才是必需品，有助于让他远离痛苦，并让身心得到祥和和喜乐。

 普通大众的生活让人们醉心于各种满足个人安逸的渺小福利，却不得不对抗由此而生的各种不幸与苦难。一旦停止为实际生活操劳，人们就被打回原形，人生就会被不堪忍受的无聊包围。被赋予了高度精神力量的人，过着思想丰富、多姿多彩、充满了生命活力和意义的人生，其自身就承载着最高尚的乐趣之源。

 他的头脑只被有价值、有趣味的事物吸引，他想要的外界刺激来自大自然的鬼斧神工，来自对人生，对各个时代、各个国家的伟大成就的思索。

 只有这样的人才能享受世上的杰作，只有他们才能透彻理解并深切感受到这些杰作的伟大；也只有对他们来说，那些曾经伟大的人和事真切地存在过；也只有他们才感受到了他们的吸引，其余的人不过是偶尔的过客，或一知半解，或道听途说。这类聪明人的典型特征还包括他们比别人多了一项需求，那就是对阅读、观察、研究、冥想和实践的需求。简而言之，他们需要不被打扰的闲暇。

 伏尔泰说得好：“没有真正的需求，就没有真正的乐趣。”因为怀有需求，所以能享受乐趣；而对大部分人来说，即使被美景包围，也视而不见，感受不到乐趣——这就好比我们要如何期望一个老朽之人坠入爱河呢？简直是徒劳。在思想智慧方面有禀赋的人，除了日常的个人生活之外，还享受着精神的生活。并且逐渐将精神生活作为唯一的真正的生活——实际上，日常的个人生活不过只是一种生活方式，只是获得精神生活的一种手段而已。

 很多人过着浅薄、空虚和充满麻烦的生活，甚至将这样一种庸庸碌碌的生活视为人生目标。而对那些聪明的人来说，会始终把对精神的追求放在其他一切追求之上：通过内在和知识的持续提升，生活的境界逐步提高，使之越来越连贯，并具有恒久的强度与统一性，就像精心雕琢的艺术品逐渐成形。

 与之相较，致力于追求个人舒适的人生，或许其宽度确实得到了拓展，却无法加深深度。可惜的是，这种所谓的“现实生活”对大众来说就是人生的目的，却不知道自己终此一生无非是做了一场可怜的表演。

 每天的生活若没有激情来驱动，就十分平淡，而如果有激情又很快变得痛苦。只有那些思想禀赋超群的人才是幸运的，他们的智力超出了意识欲望所需，能够在日常生活之外同时享有精神的生活，没有痛苦且妙趣横生。享有精神生活只依靠闲暇是不够的，必须有真正充足的力量摆脱意识欲念的拘囿，才有资格从事纯粹的精神活动。恰如塞内加所言，“无知的玩乐也是一种死亡，相当于活死人之墓”。

 根据个人思想能力的不同，与之相对应的精神生活可以无限发展——小到收集昆虫标本，大至创作诗歌或哲学作品，收获思想的最高成就。

 精神生活不仅可以帮助我们避免无聊，还可以使我们免遭无聊的坏影响——将自己的幸福全部寄托在外在世界的人们身上。那样必然会受到各种各样的不幸、损失，甚至穷奢极欲带来的影响。唯有精神生活可以保护我们远离这些危险——譬如我的哲学虽从未带给我实惠，但帮我节省了许多开销。（网友“小小”推荐）